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【大连红学诗社】红学讲座讲座第二十四讲： ——浅探林黛玉与薛宝钗双峰对峙
吕伟玲（大连红学诗社社长兼总编）
（一） 各位老师、诗友们：大家晚上好！ 大家知道，曹雪芹在《红楼梦》金陵十二钗的判词中，林黛玉和薛宝钗的判词是合二为一的。 【判词】画着两株枯木，木上悬着围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪，也有四句言词是： 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 林黛玉生得倾国倾城的容貌，兼有旷世诗才，是世界文学作品中最富有灵气的经典女性形象。 “林”字取林黛玉乃绛珠草所化，自然之才，花草之芳；“黛”是一种画眉用的黑石，曹雪芹的北京西郊故居房有条小溪，水中便有这种黑色的石头，在小溪的上游头还发现了一块巨大光滑的岩石，也许曹雪芹写《石头记》的灵感就是从这里获得的。“玉”，乃石之灵，在中国传统文化中，玉代表纯粹，代表菁华，代表美好。 林黛玉面对封建社会家庭的压力/依然我行我素，用尖刻的话语揭露着丑恶的现实，以高昂的性格与环境对抗，以诗人的才华去抒发对自己命运的悲剧感受。最终为保持自己的人格尊严和纯洁的爱情而付出全部的生命。 “咏絮才”是指如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。 “玉带林中挂”，倒过来是指“林黛玉”。好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视、命运悲惨的写照。 《红楼梦》中林黛玉的前世为离恨天上。三生畔一颗绛珠仙草，日见枯萎之时，得神瑛侍者即后来的贾宝玉灌溉，天地灵气而修成人体，然而仅修为女体，心中结一份难释之情，说若他下世为人，我也随世间走一遭，将毕生眼泪还与他，一报灌溉之恩。后通灵宝玉下世，这才使整个故事得以发生。 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女。她有多方面的才能，博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且还喜欢读脚本杂剧《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》等；对于李白、杜甫、王维、孟浩然、李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅擅古琴，且识谱，曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双印等人的某些特点融进林黛玉的性格里。 贾敏的金尊玉贵/加上林如海的学海文林，大概也是林黛玉聪明灵秀的主要原因。父母给了她最好的基因，加上她本身的灵性和天赋，才成就了绝世无双的林黛玉。林如海爱才把她寄托贾府，林黛玉6、7岁时母亲早亡，10岁时从师贾雨村启蒙。11岁时父亲林如海病重死后，她便常驻贾府，成为荣国府的”至亲贵戚，但毕竟是寄人篱下的孤女。林黛玉具有独特美貌和气质。书中描写她:“两弯似蹙非蹙罥juàn烟眉，一双似泣非泣含露目。态生靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静的如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。她的美丽带有一种柔弱、空灵的气质，给人留下深刻的印象。林黛玉的诗才在《红楼梦》中堪称一流，是书中最富有灵气的诗人之一。他的诗作风格清新脱俗、情感真挚： 多愁善感的她，常常为身边的事物感伤，看到落花便想到自己的身世，写下《葬花吟》，感人肺腑，借悲叹落花诉衷肠，吐露对世界的控诉；《秋窗风雨夕》满怀忧伤、孤独；在贾元春省亲时她替宝玉所作的“杏帘在望”被贾元春认为是冠首之作；在海棠诗社中，她的诗句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”更是灵动巧妙，受到众人称赞；在第七十回中黛玉创作了七言古诗《桃花行》，此诗以桃花为意象，通过花与人的多重对比，刻画了黛玉孤独、哀怨的少女形象，预示其悲剧命运。诗中情感层层递进，最终以“花谢人亡”的意境收束，艺术上达到“景为情设、情为景触”的效果；黛玉的三首菊花诗夺魁，既彰显其绝世才情，更深层映射其人物特质命运轨迹，在《红楼梦》具有三重象征意义。其一，诗才冠群芳：黛玉的《咏菊》《问菊》《菊梦》凭借“题目新、立意新”的创作突破，在十二首菊花诗中脱颖而出，直接体现其超越大观园众姊妹的诗歌天赋。其二，十二钗之首的暗喻：十二个菊花诗题对应“金陵十二钗”。其三，黛玉夺冠暗合曹雪芹对其“十二钗正册之首”的定位，与小说第五回判词形成呼应。她从小饱读诗书，通读《四书》《五经》等经典著作，有着深厚的文学素养和文学底蕴。 在情感经历方面，林黛玉与贾宝玉青梅竹马，两小无猜，两人有共同理想志趣和叛逆精神，逐渐发展成爱情。他们的爱情纯真而坚定，但在封建礼教的压迫下，无法得到圆满的结局。最终，林黛玉在贾宝玉与薛宝钗大婚之夜泪尽而逝。 总的来说，林黛玉是一个美丽聪慧，才情出众，性格鲜明的女子，她的悲剧命运是封建社会的产物，也是《红楼梦》中最令人惋惜动容的人物之一。 林黛玉和薛宝钗既然都是曹雪芹笔下的双璧，将二人并列为“金陵十二钗”之首，判词合二为一（“可叹停机德，堪怜咏絮才”），象征理想女性的两种面向：黛玉代表诗意与叛逆；宝钗体现世俗与周全；黛玉寒酸，宝钗尴尬。著名红学家俞平伯老先生在1922年出版的《红楼梦辨》中提出的“双峰并峙，二水分流”的观点，用以描述《红楼梦》薛宝钗和林黛玉两位角色不分高下的艺术形象。这一观点源于他对曹雪芹创作意图的解读，强调钗黛二人各尽其妙且难分。认为曹雪芹通过判词、仙曲等设计/将钗黛二人视为“同一灵魂“的不同发展阶段，体现为“双峰并峙，二水分流”的辩证关系。在1952年修订版本《红楼梦研究》中，他进一步阐释钗黛的互补性，指出二人虽表面对立，但本质是“两美合而为一”，构成红楼梦的核心冲突。 从文学解读与争议核心的含义上看：俞平伯的“双峰”，象征钗黛的平等艺术地位，“二水”则暗示其命运分流，但源头相同，体现了曹雪芹的悲剧构思。这正是： 一生一叹/泪/潸然，痴梦三千/恨/未圆。 俊笔凌风/凝/日月，佳人洞夜/绕/心涓。 双峰并峙/同/悲剧，二水分流/独步/煎。 铺就诗魂/飞落/远，挥焚曲赋/化/苍天。—— （2283字） （二） 接下来再讲讲薛宝钗。宝钗容貌美丽、肌骨莹润，举止娴雅。她城府颇深，恪守封建妇德，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她又热衷于“仕途经济”，有青云之志。从宝钗的判词中可以看出： 停机德——是指战国时代燕国乐羊子妻/停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名的贤淑之德，这里是赞叹宝钗。 “金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。 宝钗“一言相合”便交付真心，利弊角度权衡，城府极深。只是收锋芒，韬光养晦。宝钗的为人：口是心非，擅长居功，偷梁换柱，暗坑探春。 薛宝钗是薛姨妈和薛父的女儿，母亲，本姓王、出身于“贾、史、王、薛”四大家族之一的王家，与王夫人是亲姐妹。薛姨妈在丈夫去世后，带着薛宝钗和儿子薛蟠（pán）长期寄居贾府，并积极推动“金玉良缘”计划。薛宝钗的父亲是薛家的第三代家主。 在《红楼梦》第八回“比通灵金莺微露意”中：宝钗借金项圈与通灵宝玉呼应，黛玉则以大红羽缎对襟子张扬衣着暗含对抗。 从后续互动方面看：宝钗因正面竞争无望/转向策略性隐忍（如“病了”两日试探，）黛玉则持续以言语讥讽维护情感领地。 薛宝钗是《红楼梦》的贤淑形象，书中描写“脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠”。成为封建淑女的典范，其“金玉良缘”之说，与宝黛爱情构成主线冲突，她的才学不输黛玉，诗风沉稳大气，尤其是《咏白海棠》《螃蟹咏》。《临江仙·柳絮》中“好风凭借力，送我上青云”，更暗藏对命运的积极博弈，虽常被批“世故”，但其“任是无情也动人”的底色，实为封建女性在家族倾颓中寻求生存的无奈智慧，最终在宝玉出家后独立守空闺，成为封建礼教制度下的悲剧缩影。以上三首诗分别代表宝钗性格的端庄、抱负、批判三重维度，构成完整的人格画像。 林黛玉与贾宝玉有“木石前盟”的情感基础，追求灵魂契合，但性格敏感多疑，常因宝玉与宝钗互动而心生醋意。 薛宝钗主动接近宝玉，通过“金玉良缘”的舆论造势（如展示金项圈与通灵宝玉的呼应），试图以现实利益巩固关系。 林黛玉代表贾府诗书传家的传统，其文人气质与贾母的偏爱形成潜在优势，但缺乏家族实际支持。 薛宝钗象征四大家族联姻的利益捆绑，其皇商背景和处世智慧更符合贾府维持高贵的需求。 林黛玉出身士族书香门第，父亲林如海是探花郎，母亲贾敏是荣国公嫡女，家族地位显赫，赋予她高雅气质与独立人格，理想主义爱情与精神共鸣，以诗词抒怀，抗拒世俗规则（如反对宝玉走仕途）。 薛宝钗来自皇商家庭，更重现实利益与世俗规范，虽富贵但社会地位低，母亲薛姨妈的教育强调实用主义，如劝宝玉走仕途经济，接受金锁婚约等。 黛玉保持一颗赤子赤城之心，至性至情至爱，她为爱而生，遵从自己的内心。 宝钗她是受到封建礼教驯服过的，愿意放弃自己内心的真性情，去迎合大家。 在第四十二回:以“蘅芜君兰言解疑癖pǐ，潇湘子雅谑xuè补余香”为核心。宝钗借行酒令事件规劝黛玉勿读杂书，展现起端持重的大家风范，而黛玉的娇嗔应答则暗显两人关系从对立到和解的转变。这些对话场景看似闲笔，实则暗藏曹雪芹草蛇灰线的笔法——如宝钗提及幼年读杂书经历，既为后文宝黛共读《西厢》做铺垫，又暗示其表面端庄下，隐藏的叛逆。人物性格在语言交锋中层层剥露，甚至把古往今来没见过的都经验了。这种以小见大的叙事智慧，在宝钗训诫黛玉时达到顶峰——她烧杂书挨打的童年回忆，既强化了社教压抑的主题，又为后文宝黛共读禁书埋下了因果伏笔。这些细节如草蛇灰线，伏脉千里，使日常对话承载着超越情节本身的悲剧力量。这种欢愉织就悲剧经纬的叙事智慧，正是《红楼梦》超越时代文学价值的核心所在。 在第四十八回：“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”。林黛玉是个好诗人，也是一位好老师，因有教无类。香菱当时进大观园了，香菱说：“我要学诗”。薛宝钗说“这个不是什么正经事，你来了先在这安顿下来，其实还隐含着一个什么意思呢”？就是说，你是一个小妾，你学诗有什么意思?所以香菱就找林黛玉，林黛玉说“好哇，你要学诗，那我来教你”。林黛玉从来不认为，哪一类人不配学诗。她为什么是好老师呢？因为她因材施教，所以林黛玉就告诉香菱：你要是真想学诗的话，我这里头有《王摩诘jié全集》，你且把他的五言律诗读100首，细心揣摩读透，然后再读一二百老杜的七言，然后再读李清涟的七绝句，给你指三个最重要的人选，让你去揣摩他，去当学生。第三个还说，她做一个合格的老师，教香菱要知行合一，要让你去写诗。 自从《红楼梦》问世，关于黛玉与宝钗之间的争论就一直没有停息过。有的看重他俩的文学修养，有人看重他俩的气度雅量。由于品味的角度不同，观点也就不同。归纳起来，主要有以下四种观点： 第一种观点是“拥黛抑钗”。认为林黛玉真诚、重感情、单纯、而宝钗则是阴谋家，认为宝钗从进入荣国府那天起，她的每一项行动都是为了当贾宝玉夫人。 第二种观点认为“宝钗比黛玉好”。认为宝钗宽厚，黛玉处事狭隘；宝钗身心健康，黛玉颇多病态；宝钗令人愉快，黛玉平添烦恼；宝钗能做贤妻良母，而黛玉不能。 第三种观点是“钗黛二元论”。即在小说中喜欢林黛玉，而在实际生活中却喜欢薛宝钗；谈恋爱的对象可以是林黛玉，但老婆得是薛宝钗。 第四种观点是“钗黛一元论”。即以俞平伯先生为代表的，认为薛宝钗和林黛玉是“双峰并峙，二水合流”，两种对峙，都是才与德的对峙。林黛玉是才的代表，薛宝钗是德的代表。她们各代表人生的不同方面。林黛玉是性情的，薛宝钗是理智的；林黛玉是病弱的，薛宝钗是健康的；林黛玉不擅长社交，而薛宝钗却很擅长。 其实，宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖，一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙，一个凄惨的孤独死去；但这一对情敌中没有胜利者，判词中说的非常明白，黛玉的心仍然在“林中挂”，宝钗则要冷冷清清地守一辈子活寡。“玉带林中挂，金簪雪中埋”，殊途同归，在劫难逃。可见，个人的命运和整个社会环境息息相关，往往非人所能为也。这正是：
利禄熏心/夙愿/随，人之道为/锦浮/追。 包容更显/胸襟/阔，开朗尤彰/厚德/馗。 古韵魂牵/天下/友，新颜浅唱/调包/悲。 诗文孕育/山林/木，琴胆常怀/国脉/垂。 谢谢大家！ 个人简介 吕伟玲，女，大学，中共党员，建筑工程师。大连红学诗社社长兼总编。中国红学会会员，中国诗歌学会会员，中华诗词学会会员，中国百家文化网传统文化研究院副院长，辽宁省作家协会会员，大连诗词学会理事，大连辞赋学会副秘书长，《大连诗词》律诗部副主编，《中华诗词论坛》大连红学诗词版块首席版主，辽阳县红楼梦研究学会名誉会长。曾在《中华诗词》《中国诗词》《侨园》《大连日报》及网络平台发表作品数百篇。创作的《心灵绿洲》《向阳花开》《百花赞》《奇女篇》四部诗集由中国文联出版社出版，并被国家图书馆收藏。代表作诗集《百花赞》《奇女篇》荣获全国图书大赛一、二等奖。其中诗集《百花赞》还荣获辽阳市第二届曹雪芹文学艺术奖。曾在辽阳市和大连市多次担任《红楼梦》讲座嘉宾。 | 
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