《三复赋》
——2026高考老师下水作文(全国二卷)
李家宁（中国）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。日有食之，不损其明；河有竭之，不夺其流；圣有厄之，不丧其德。三复之义，昭然若揭。观古今于须臾，抚四海于一瞬，然后知至德之不灭，犹元气之周行。
昔者尼父厄于陈蔡，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”夫子笑而歌：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”当时门人疑其道已绝，诸侯笑其术已疏。及至汉武表章六经，宣帝石渠论道，孔氏之教遂如日月之中天。仲尼日月也，无得而逾焉，岂一时之困可掩其辉？程子有言：“天不生仲尼，万古如长夜。”信哉！
又观苏格拉底，饮鸩雅典狱中，弟子劝其逃亡，哲人笑而拒之：“我当服从真理，岂可违律求生？”时人谓其愚，后人仰其光。千年而下，柏拉图立学，亚里士多德传道，西方哲思皆溯源于此。昔犹太有言：“义人虽七次跌倒，必能兴起。”此之谓也。曼德拉囚于罗本岛二十七年，出狱而言：“当我走出牢门，若不能将怨恨留在身后，我仍是囚徒。”其德如金，百炼不销；其志如石，万钧不折。
至于德不孤者，必有邻。昔管仲射钩，桓公释怨而用其才，遂成九合之功。寺人披斩袪，重耳弃仇而纳其谏，乃启三军之强。释迦牟尼舍王位，受饥寒，世人见其困，而不知菩提树下，一朝悟道，光照大千。耶稣钉十字架，门徒星散，当时以为永沦，不意三日而复活，教泽遍传四海。德之所在，岂以一时之成败论耶？
或有问曰：“德者无形，何以验其不灭？”曰：观诸水火。水自有源，虽九曲必达海；火自有性，虽暂熄必再燃。昔文天祥题“正气歌”于囹圄，谓“天地有正气，杂然赋流形”。其形可灭，其气不可夺。马丁·路德·金遭石击、入囹圄，而曰：“道德宇宙的弧线很长，但它终归正义。”今其言已验，其志已伸。
至若商鞅车裂而秦法果行，屈原沉江而楚辞乃立。苏武牧羊北海，十九载节旄尽落，归时须发尽白而汉节在握；玄奘孤行西域，十七年白骨相望，返日贝叶东传而法相大彰。甘地绝食而印度独立，曼德拉出狱而南非和解。此皆德之昭昭，历万难而愈明；道之荡荡，经百折而不已。
夫日之蚀也，人或惊其暂晦；月之缺也，童或泣其永残。然不移时，光复盈于东牖，影再照于西轩。江河之涸，鱼曝于沙；泉源之塞，草枯于野。然不数载，泉复涌而为川，川复汇而为海。圣人之德亦然。昔秦焚书坑儒，以为万世永锢；然汉兴未及百年，六经复出，儒术大昌。昔王羲之《兰亭》真迹湮于战火，摹本犹传千古；《永乐大典》正本散失，残卷亦照汗青。是知德之不灭，犹火之藏于薪，形可毁而光不熄；犹种之埋于土，时可待而芽必萌。
颂曰：
日月有蚀，其体长存，故蔽而复明；
江汉有竭，其源不涸，故穷而复通；
圣贤有厄，其德不磨，故废而复兴；
民族有难，其节不移，故衰而重振；
少年有挫，其志不折，故弱而复强。
华夏血脉，如银河之璀璨，如星辰之永恒。
乌云翻滚，终不能掩其光；
浊浪滔天，终不能断其流；
万劫归来，依旧是那个文明。
观今日之中国——
五千年沧桑，不曾断了烟火；
一百年屈辱，未曾跪了膝盖。
今朝少年，生于盛世，当知：
前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。
以天地为心，以生民为念，
以先贤为范，以复兴为任。
纵有乌云喧嚣，不过瞬间过客；
看我华夏血脉，直与宇宙同寿，与星辰同光。
蔽而复明，穷而复通，废而复兴——三复之道，天地同久。
后之览者，亦将有感于斯文。
公元二零二六年六月八日 谨记
【附注】
全文举中外人物十六位：孔子、苏格拉底、曼德拉、管仲、重耳、释迦牟尼、耶稣、文天祥、马丁·路德·金、商鞅、屈原、苏武、玄奘、甘地。用典二十余处，设喻十二譬，正反相形十组。以“天行有常”开篇，立天道之纲；以“三复之道”收束，明人事之归。行文如江海奔涌，既有典籍之厚重，复具时代之气象，足为天下学子法。
2026、6、9 |
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